德安县之客妹救驾

话说北宋留令义门陈分庄后，俛公之耳孙辈陈汝先率众集居建昌县石塘庄。金人入关后，大批北宋衣冠土族被迫南迁，客居异乡。陈汝先的后代随着这股南迁的历史洪流，来到梅州地区的永和镇三断岭一带谋生落户。而当地早已有很多陇西迁来的客家人居住。大家都是南来的客。由于“独在异乡为异客”的共同遭遇和感受，陈氏人很快与其它客家人融为一体，成为“客家人”中的一个新的大家族。

事过半年，南宋苟安的小朝廷，已经处于风雨飘摇之中，大厦将倾的阴影笼罩朝野。不思复国的南宋高宗赵构治辖之下的半壁江山，自从元世祖忽必烈灭掉金国以后，更加快了土崩瓦解的进程。

江西吉水人文天祥面对“山河破碎风飘絮”的残败局面，挺身而出，组织义军抗元。一连打了几次胜仗。正待北向救主，却不料宋恭帝已被元军所掳，投降了敌人，反战派人劝说文天祥归顺大元。文天祥当众回绝恭帝:“圣使乞回，古训有‘社稷为重君为轻’，臣自当效之。即使粉身碎骨，也在所不惜。”宋恭帝的使者无言以对，灰溜溜地走了。

文天祥在南方先后辅佐赵昰、赵昺为帝，撑起抗元大旗。在江西、广东、福建一带转战多年，留下民族英雄的浩然正气，是大宋的最后一抹晚霞。

据永和镇一带客家人传说，有一天，文丞相率兵将约百余人保护端宗赵昰来到梅州。一行人已经整天没进一粒米，饥饿难奈。身后又有大批元军铁甲追赶，情况十分危急。正统观念极强的客家山民，听说南宋圣驾和承相亲临，纷纷箪食壶浆，在道旁迎接。此情此景，落难的君臣们十分感动。

客家人的生活以深山为伴，粗菜当粮。客家风俗、客家山歌更是独具风骚。他们中的男人十家就有七家在南洋打工赚钱。只有女人、小孩和老人在家乡种田为业。用现在的话说，是名副其实的386199部队驻守本土。特别是女子的能干，超乎寻常。她们不仅包揽家务，而且耕田耙地，插秧割谷，样样都会。

现在，元朝追兵已近，宋朝君臣如何脱险呢？人人心头涌起疑云。

元军由脱脱大帅之子舍舍木率领，骑兵千余人为前锋，后续步众约五万之众紧随其后。一路浩浩荡荡，来到三断岭下寨，与陈家屋场遥遥相对。

舍舍木派出几拨探子深入山里打探消息，哪里还有宋军踪影。次日清晨，舍舍木站在山顶举目远望，这一带山高路险，林木茂盛，炊烟袅袅，虚实莫辨。

左边山坡上传来阵阵山歌，歌声缠绵绯恻:

“郎在番邦妹在唐，两人共天各一方。

妹在唐山无双对，哥在番邦打流浪”······

右边山头上又响起轻轻和歌，歌声哀怨凄切：

“十八娇娇三岁郎，半夜想起痛断肠。

等到郎大妹又老，等到花开叶又黄。”······

女子的歌声飘进元军的耳朵里，如仙乐一般，让人嘎然止步。

 舍舍木带亲兵几十人来到山下，只见收割完不久的稻子在田里晒干后，一对对的人，头戴小斗笠，面罩黑轻纱，将稻子迅速捆好，三个一垛，两个一垛，排放整齐。然后，从路旁拿起一根看似扁担又不是扁担的家伙，一头插上一垛，挑起就走，身轻似燕，如飞穿梭。这边一队没走完，那边又走来了一队。只见她们一个个拿着冲篙，雄赳赳，气昂昂，看起来精壮有力，威风八面。仔细瞧那手拿的家伙，两头尖尖，在日光下闪闪发亮，是铁打的！那么厚的稻垛，怪不得一插就进去了。问部下，这是什么兵器？谁也说不清楚。那些人一个个蒙着头脸，到底是人是神？舍舍木顿时给蒙住了。

正在这时，山脚下又飘来一缕女子山歌：

“至嘱亲友莫过番，海浪抛起高过山。”

晕船如同天地转，一脚不慎下阴间。”······

这个与宋军对阵多年的元将，听出歌词中好像隐隐含有杀机，玄妙莫测。认为大军已深入南方蛮邦的重地，而自己对化外神巫术则一窍不通。如果冒然进军，有可能招来杀身之祸。

舍舍木回到大帐，与众将商议，悄悄下令，撤军北返。

宋端帝和文丞相就这样逃过一劫！